L'idée d'une philosophie africaine a fait couler beaucoup d'encre et de salive ; ceci depuis le contact de l'Afrique avec l'Occident. Dès le départ, les explorateurs occidentaux considéraient à peine le Nègre comme un homme. D'où la répercussion des thèses racistes pendant la période coloniale. Sous ce rapport, Hegel est, sans doute, parmi les auteurs les plus connus, avec d'autres figures célèbres aussi dans le camp de ce qu'on appelle les euro-centristes comme Levy Brühl, Martin Heidegger, Arthur de Gobineau, Masson-Oursel... Hegel avait affirmé dans Les leçons sur l'histoire de la philosophie que la pensée philosophique est du domaine exclusif de l'Occident. Après Hegel, Levy Brühl a soutenu que tous les primitifs africains sont dotés d’une mentalité prélogique qualitativement différente de la logique propre aux Européens civilisés. Cela a suscité un vif débat. Pour d’autres, la philosophie africaine a vu le jour avec l’apparition de l’ouvrage du Révérend Père Placide Tempels intitulé La Philosophie bantoue (1945). Or la philosophie est une activité pensante, elle est le retour de la conscience sur elle-même. Etant une discipline de la pensée rationnelle et scientifique, elle n’est ni grecque, ni asiatique, ni africaine mais plutôt universelle. Donc, c’est un refus volontaire de la part des certains intellectuels de méconnaître l’existence de la philosophie africaine. L’histoire a prouvé qu’une grande partie des savants occidentaux a étudié en Egypte dans des grands établissements tels que : Thèbes, Memphis, Héliopolis et Merlopolis.